IMAM NAWAWI FORUM

ഫർള് നിസ്കാര ശേഷം നബി ﷺ തങ്ങൾ കൂടെ പിന്നിൽ നിസ്കരിച്ചവർക്ക് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്തിരുന്നോ❓ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ انْحَرَفَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَدَعَا: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَفِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَ مَا وَرَدَ نَحْوَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِي الْأَوْسَطِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ (وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى: ١/ ٥٤) ജാബിർ ബിൻ യസീദ് (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) പറഞ്ഞു : ഞാൻ നബി ﷺ യോടൊന്നിച്ച് സുബ്ഹി നിസ്‌കരിച്ചു. സലാം വീട്ടിയപ്പോൾ "ഞങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരുന്ന് രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തി നബി ﷺ ഇങ്ങനെ ദുആ ചെയ്തു." അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ മദീനയിലും ഞങ്ങളുടെ മുദ്ദിലും, സ്വാഇലും (ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിലും ഭക്ഷ്യപദാർത്ഥങ്ങളിലും) നീ ബറകത്ത് ചൊരിയേണമേ..” ഈ ആശയം കാണിക്കുന്ന വേറെയും ഹദീസുകൾ കാണാവുന്നതാണ് ഇമാം ത്വബ്റാനി (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ), ഇബ്നുഅബ്ബാസ് (ر...

കൂട്ടു പ്രാർത്ഥന എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ ചിലരെങ്കിലും വിമ്മിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി കാണാം ഒറ്റക്ക് ദുആ ചെയ്താൽ പോരേ? എന്തിനാണ് എല്ലാവരും കൂടി ഒരുമിച്ച് ആമീൻ പറയുന്നത് എന്നൊക്കെയാണ് അത്തരക്കാരുടെ ന്യായങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ വിഷയസംബന്ധമായി പ്രമാണങ്ങൾ എന്തു പറയുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം. ദുആഇന് ഏറ്റവും ഉത്തരാൻ ലഭിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള സമയം ഏതാണ്❓ عَنْ أَبِي أَمَامَةَ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ قَالَ : جَوْفَ اللَّيْلِ الآخر، ودير الصَّلَوَاتِ المكتوبات (٣٤٢١) അബൂ ഉമാമ(رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ)വിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു : ഏറ്റവും ഉത്തരം ലഭിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയേതാണെന്ന ചോദ്യത്തിന് "അഞ്ച് വഖ്‌ത് നിസ്‌കാ രങ്ങൾക്കുശേഷമുള്ള പ്രാർത്ഥനയും, രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനയുമാണെന്ന് നബി ﷺ മറുപടി നൽകി". (തുർമുദി ) നിസ്കാരശേഷം ദുആ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണോ, അതിന് നമുക്ക് നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടോ❓ നിസ്ക്‌കാരശേഷം പ്രാർത്ഥന നടത്താൻ വിശുദ്ധ ഖുർആനും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് . അല്ലാഹു സുബുഹാനഹു തആലാ പറയുന്നു: “നീ നിസ്‌കാരത്തിൽ നിന്നു വിരമിച്ചാൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകു...

ഭാഗം 8️⃣5️⃣ (അവസാനഭാഗം) قال الأذرعي وما أحسن قول الماوردي: الشعر فِي كلام العرب: مستحب: إنْ حذَّر من الدُّنْيَا أو رغَّب فِي الآخِرة، أو حثَّ على مكارم الأخلاق. ومباح: وهو ما سَلِمَ من فُحش وكذب. ومحظور: وهو ما اقترن بأحدهما കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇമാം അദ്‌റഈ (رحمه الله) യുടെയും,ഇമാം മാവർദി(رحمه الله) യുടെയും വീക്ഷണം ഇമാം അദ്‌റഈ (رحمه الله) പറഞ്ഞു: ഇമാം മാവർദി ( رحمه الله) പറഞ്ഞ വാക്ക് എത്ര മനോഹരമാണ്. അറബികളുടെ സംസാരത്തിൽ കവിതയ്ക്ക് മൂന്ന് അവസ്ഥകളുണ്ട്: ദുനിയാവിനെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയോ; ആഖിറത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുകയോ; അല്ലെങ്കിൽ ഉന്നത സ്വഭാവങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുമെങ്കിൽ (പരലോക ചിന്ത, സന്മാർഗ്ഗം, നല്ല സ്വഭാവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന). കവിത മുസ്തഹബ്ബാണ് പ്രതിഫലാർഹമാണ് കവിതയിൽ ഇത്തരം പ്രോത്സാവഹമായ കാര്യങ്ങളൊന്നും ഇല്ല അതോടൊപ്പം അശ്ലീലത,കളവ് തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് മുക്തവുമായ സാധാരണ കവിതയാണങ്കിൽ അത് അനുവദനീയമാണ്. (മുബാഹാണ്) അശ്ലീലത, കളവ് ഏതെങ്കിലും ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുവരുന്ന കവിതയാണങ്കിൽ മഹ്‌ളൂർ ആണ് (ഹറാമാണ്) കവിതയുടെ ലക്ഷ്യം കവിത എന്നത് വെറും വാക്കുകളല...

 *സംഗീതം-ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാട്* *ഭാഗം* 8️⃣4️⃣ *അബൂ നവവി* ✍🏼 💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫 *فأما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الإدمان على سماع الأغاني بالآلات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والأوتار فحرام.* *ഇന്നത്തെ (വ്യാജ) സൂഫിമാർ പുതുതായി കൊണ്ടുവന്നിട്ടുള്ള കാര്യം അതായത്, അവർ സംഗീതോപകരണങ്ങളോടുകൂടിയ ഗാനങ്ങൾ നിരന്തരം കേൾക്കുന്ന പതിവ്; കുഴലുകൾ, തപ്പു, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, വയലിൻ-തന്ത്രിവാദ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചുള്ളത് ഇതെല്ലാം ഹറാമാണ്.”* *ലോക പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാന പണ്ഡിതരായ ഇമാം ഖുർത്തുബി (رحمه الله) യുടെ വിശ്വവിഖ്യാതമായ തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥമായ 'അൽ-ജാമിഅ് ലി അഹ്കാമിൽ ഖുർആൻ' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലേതാണ് മുകളിലത്തെ വരികൾ.* *വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ സൂറത്തു ലുഖ്മാനിലെ ആറാം ആയത്തിന്റെ ("വിനോദവാർത്തകൾ വിലയ്ക്കുവാങ്ങുന്നവർ മനുഷ്യരിലുണ്ട്...") വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ് ഇമാം ഖുർത്തുബി (رحمه الله) ഈ കാര്യങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത്.* *ഇമാം ഖുർത്തുബി (رحمه الله) കാലഘട്ടത്തിലെ ചില (വ്യാജ) സൂഫികൾക്കിടയിൽ കടന്നുകൂടിയ സംഗീതത്തോടുള്ള അമിത താല്പര്യത്തെയും ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെയും മഹാനവർകൾ ശക്തമായി വിമർശിക്കുന്നുണ്ട്.*...

 *സംഗീതം-ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാട്* *ഭാഗം* 8️⃣3️⃣ *അബൂ നവവി* ✍🏼 💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫💫✨💫 *"നബി ﷺ പറഞ്ഞു: 'ഇത്തരം പാപികൾ തൗബ ചെയ്യാതെ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദുനിയാവിൽ അവർ എങ്ങനെയായിരുന്നോ അതുപോലെ അതായത്, നഗ്നരായ നപുംസകങ്ങളായി- അല്ലാഹു അവരെ പരലോകത്ത് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കും"* *സംഗീതത്തെ/ ഗാനാലാപനം എത്രമാത്രം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി എന്നറിയിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസാണ് നാം ഇന്ന് വായിക്കാൻ ഇരിക്കുന്നത്. ഒരു സത്യവിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ഹദീസിൽ നിന്ന് എത്രമാത്രം ഗൗരവമാണ് ഈ വിഷയം എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം* *قال الأذرعي: وظاهر مذهب مالك ما قاله القرطبي؛ أي: لا ما يأتي عن الماوردي، ويستدلُّ لهذا القول بحديث المغنِّي السابق فِي المقدمة فإنه استأذن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فِي الغناء من غير فاحشةٍ فقال: لا آذَنُ لك ولا كرامة ولا نعمة عين، كذبت أيْ عدو الله، لقد رزقَكَ الله حلالاً طيِّبًا، واخترتَ ما حرَّم الله عليك من رزقه مكانَ ما أحلَّ الله لك من حَلاله، ولو كنت تقدَّمت إليك - أيْ بالنهي - قبل الآن لفعلتُ بك وفعلتُ، قُمْ عنِّي وتُبْ إلى الله، أمَا إنَّك لو قلت بعد التقدمة شيئًا...

 *സംഗീതം-ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാട്* *ഭാഗം* 8️⃣2️⃣ *അബൂ നവവി* ✍🏼 💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫💫✨💫 *ഒട്ടകങ്ങളെ തെളിക്കുമ്പോൾ പാടുന്ന പാട്ടിനാണ് അൽഹുദാഅ്' എന്ന് പറയുന്നത് അത് കേൾക്കൽ അനുവദനീയമാണ്.* *وأما الحداء، وسماعه، فمباحان، وأما تحسين الصوت بقراءة القرآن، فمسنون، وأما القراءة بالألحان، فقال في «المختصر» : لا بأس بها وعن رواية الربيع بن سليمان الجيزي أنها مكروهة، قال جمهور الأصحاب: ليست على قولين، بل المكروه أن يفرط في المد وفي إشباع الحركات حتى تتولد من الفتحة ألف، ومن الضم واو، ومن الكسرة ياء، أو يدغم في غير موضع الإدغام، فإن لم ينته إلى هذا الحد، فلا كراهة، وفي أمالي السرخسي وجه أنه لا يكره وإن أفرط.* *كتاب الروضة للنووي رحمه الله* *ഇമാം നവവി (رحمه الله) രേഖപ്പെടുത്തി: അൽ-ഹുദാഅ്' ഗാനവും (ഒട്ടകങ്ങളെ തെളിക്കുമ്പോൾ പാടുന്ന പാട്ടിനാണ് അൽഹുദാഅ്' എന്ന് പറയുന്നത് ) അത് കേൾക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. ഖുർആൻ പാരായണത്തിൽ ശബ്ദം മനോഹരമാക്കുന്നത് മസ്‌നൂൻ സുന്നത്താണ്.* *എന്നാൽ, ഈണത്തിൽ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് 'അൽ-മുക്തസർ' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞു,(ലാ ബഅ്‌സ് ബിഹാ) അതിൽ കുഴപ്പമില...