കുഴലുകൾ, കമ്പി വാദ്യങ്ങൾ, ഡ്രമ്മുകൾ

 *സംഗീതം-ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാട്*

*ഭാഗം* 5️⃣4️⃣

*അബൂ നവവി* ✍🏼

💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫💫✨💫

*നൃത്തം സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി പ്രമാണങ്ങൾ ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ച വ്യാജ സൂഫികളും, അവയ്ക്ക് കൃത്യമായി മറുപടി കൊടുത്ത പ്രമുഖ പണ്ഡിതരായ ഇമാം അദ്റഈ (رحمه الله) യും*

*വളരെ പഠനാർഹമായ ഭാഗം - ഒരല്പം ദീർഘമാണെങ്കിലും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമാണ് അതുകൊണ്ടുതന്നെ മുഴുവനായും വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമല്ലോ.*

*قال الأذرعي في توسطه: واعلم أنَّ طوائف من المغرمين بالرقص من المتفقِّرة أي: المتصوفة ومَن حذا حذوهم من المتفقِّهة توهَّموا أنَّ حديث زفن الحبشة بالمسجد وهو بالزاي والفاء والنون الرقص، دليلٌ واضح على جواز الرقص في المساجد مع ضميمة الغناء والطارات إليه، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح يُعرَف ببيان الحديث، والجواب عنه كما هو مذكورٌ فِي كلام القرطبي، أمَّا الحديث فالذي رواه البخاري ومسلم فيه: أنَّ ذلك كان يوم عيدٍ يلعَبُ فيه السودان بالدَّرَقِ والحِرابِ فِي المسجد، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لعائشة: تشتَهِين تنظُرِينَ؟ فقالت: نعم، فأَقامني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وراءَهُ خدِّي علَى خَدِّهِ وهو يقولُ: دُونَكم يا بَنِي أرفدة ووجه تمسُّكهم أنهم رقَصُوا فِي المسجد وأمرَهُم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بل أغْراهم بقوله: يا بَنِي أرفدَةَ ثم أباح لعائشة رضي الله عنها النظر إليهم؛ فكان دليلاً على إباحة الرقص وجوازه.*

==================================

*വാട്സ്ആപ്പ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ലിങ്ക്*

Part - 1

Follow this link to join my WhatsApp community: https://chat.whatsapp.com/K11BQgipgRUC6fa6xhc7Kk

Part - 2

Follow this link to join my WhatsApp community: https://chat.whatsapp.com/IGy4kQWDh6aJk0SsENffHi

*അഹ്ലുസ്സുന്നയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദർശ പഠന വിഷയങ്ങളിൽ ഇത്തരം തുടർ ലേഖനങ്ങളും, മറ്റു കാലികപ്രസക്തങ്ങളായ കുറിപ്പുകളും വായിക്കാൻ താല്പര്യമുള്ളവർ മുകളിൽ കൊടുത്ത ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്തുകൊണ്ട് വാട്സ്ആപ്പ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഗ്രൂപ്പിൽ ആഡ് ആവുക.*

==================================

*ഇമാം അദ്റഈ (رحمه الله) ബഹുമാനപ്പെട്ടവരുടെ 'തവസ്സുത്' എന്ന കിതാബിൽ പറഞ്ഞു നീ അറിഞ്ഞിരിക്കുക:നൃത്തത്തോട് അമിതമായി ആസക്തിയുള്ള (متفقرة) സൂഫികളെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകളും, അവരുടെ വഴിപറ്റിയ അവരെ അനുകരിക്കുന്ന ചില (متفقهة) ഫിഖ്ഹ്‌ പണ്ഡിതന്മാർ എന്നവകാശപ്പെടുന്നവരും, ഹബശികൾ (എത്യോപ്യക്കാർ) പള്ളിയിൽവെച്ച് زفن ചെയ്തു എന്ന ഹദീസ്, പള്ളികളിൽ പാട്ടിനും തുകൽ വാദ്യങ്ങൾക്കും (ദഫിനും) ഒപ്പം നൃത്തം ചെയ്യുന്നതിന് വ്യക്തമായ തെളിവാണ് എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.*

*എന്നാൽ അത് വ്യക്തമായ തെറ്റും അങ്ങേയറ്റം മോശമായ വിവരക്കേടുമാണ്. ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണത്തിലൂടെ അത് ബോധ്യപ്പെടുന്നതാണ് . ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ആ ഹദീസ് ഇപ്രകാരമാണ്: പെരുന്നാൾ ദിവസം കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാർ പള്ളിയിൽ വെച്ച് പരിചയും, കുന്തവും ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുകയായിരുന്നു.*

*അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (ﷺ) ആയിശ (رضي الله عنها) യോട് ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾക്ക് അത് കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ?'. ആയിശ (رضي الله عنها) 'അതെ' എന്ന് മറുപടി നൽകി.*

*തിരുനബി (ﷺ) എന്നെ തങ്ങളുടെ പിന്നിൽ നിർത്തി, എന്റെ കവിൾ തിരുനബിയുടെ കവിളിനോട് ചേർന്നിരുന്നു. തിരുനബി (ﷺ) അവരോട് 'ബനൂ അർഫിദകളേ, നിങ്ങൾ തുടരുക' എന്ന് പറയുന്നുണ്ടായിരുന്നു.*

*ഈ ഹദീസിനെ അവർ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: അവർ പള്ളിയിൽ വെച്ച് നൃത്തം ചെയ്തു, പ്രവാചകൻ അത് കൽപ്പിക്കുകയും 'ബനൂ അർഫിദകളേ' എന്ന് വിളിച്ച് അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ അത് നോക്കിനിൽക്കാൻ ആയിശ (رضي الله عنها) ക്ക് അനുവാദം നൽകുകയും ചെയ്തു.*

*അതിനാൽ ഇത് നൃത്തം അനുവദനീയമാണ് എന്നതിന് തെളിവാണ് (എന്നാണ് അവരുടെ വാദം)."*
*ചുരുക്കത്തിൽ: സൂഫികളിലെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ പള്ളിയിലെ നൃത്തത്തിന് തെളിവായി ഹബ്ശക്കാരുടെ കളി (യുദ്ധാഭ്യാസം) വിവരിക്കുന്ന ഹദീസിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെന്നും, എന്നാൽ അത് കേവലം ഒരു നൃത്തമല്ല മറിച്ച് ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഒരു കായിക പ്രകടനമായിരുന്നു എന്നുമാണ് ഇമാം അദ്റഇ (رحمه الله) ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നത്.*

*والجواب: أنَّ هذا الحديث لا يتناوَل محلَّ النزاع؛ فإنَّ ذلك لم يكن من الحبشة رقصًا على غِناء، ولا ضربًا بالأقدام، ولا إشارة بأكمام، بل كان لعبًا بالسلاح، وتأهُّبًا للكفاح؛ تدريبًا على استعمال السلاح فِي الحرب، وتمرينًا على الكرِّ والفرِّ والطَّعن والضَّرب، وإذا كان هذا هو الشَّأن فأين أفعال المخانيث والمخنَّثين من أفعال الأبطال والشُّجعان؟!*
[7/7/2026 7:45 PM] Abu Thahir Nk: *ഇതിനുള്ള മറുപടി ഈ ഹദീസ് തർക്കവിഷയമായ കാര്യവുമായി (നൃത്തവുമായി) യാതൊരു ബന്ധവുമുള്ളതല്ല.കാരണം, ഹബ്ശക്കാർ അന്ന് ചെയ്തത് പാട്ടിനനുസരിച്ചുള്ള നൃത്തമായിരുന്നില്ല; പാദങ്ങൾ നിലത്തടിച്ചുള്ള തുള്ളലോ, അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രത്തിന്റെ കൈകൾ വീശിയുള്ള ആംഗ്യങ്ങളോ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.*

*മറിച്ച്, അത് ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ഒരു കളിയായിരുന്നു.യുദ്ധത്തിനായുള്ള തയ്യാറെടുപ്പും, ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലുള്ള പരിശീലനവുമായിരുന്നു അത്. യുദ്ധമുഖത്തെ മുന്നേറ്റവും പിന്മാറ്റവും കുന്തം കൊണ്ടുള്ള കുത്തലും വെട്ടലും അഭ്യസിക്കുകയായിരുന്നു അവർ.*

*വസ്തുത ഇതായിരിക്കെ, വീരന്മാരുടെയും ധീരയോദ്ധാക്കളുടെയും പ്രവൃത്തികളെ എവിടെയാണ് സ്ത്രീ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നവരുടെ (അല്ലെങ്കിൽ നപുംസകങ്ങളുടെ) പ്രവൃത്തികളോട് ഉപമിക്കാൻ കഴിയുക?!*

*وأمَّا إباحة النظَر إليهم فلأنَّه لم يكنْ بحضرتهم منكرٌ يُغيَّر، ولا عورة تظهَر، وتمسَّكوا أيضًا بأنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لعلي: أنت منِّي وأنا منك فحجل، وقال لزيدٍ: أنت أخونا ومولانا فحجل، وكذلك حجل جعفر لَمَّا وصَّى له في بنت حمزة حين خاصَمَه فيها عليٌّ وزيدٌ والحجل: مشي المقيَّد، وهو وثْب واهتزاز وهو الرقص؛ والجواب: أنَّ هذه كلها أحاديث مُنكَرة وألفاظ موضوعة مزوَّرة، ولو سلمت صحَّتها لم يتحقَّق حجَّتها؛ أي: لأنَّ المحرَّم هو الرقص الذي فيه تثنٍّ وتكسُّر، وهذا ليس كذلك.*

*ആയിശ (رضي الله عنها) ആ കളി നോക്കിനിൽക്കാൻ അനുവാദം നൽകപ്പെട്ടു എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച മറുപടി ഇതാണ്: അവിടെ തടയപ്പെടേണ്ടതായ യാതൊരു തിന്മയും (മുൻകർ) ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, വെളിവാക്കപ്പെടാൻ പാടില്ലാത്ത ഔറത്തുകൾ വെളിവാക്കപ്പെട്ടിട്ടുമില്ല.*

*അവർ (നൃത്തത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നവർ) തങ്ങളുടെ വാദത്തിന് മറ്റ് ചില ഹദീസുകളെയും കൂട്ടുപിടിക്കുന്നുണ്ട്.*

*നബി (ﷺ) അലി (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) യോട് 'നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്നുള്ളവനും ഞാൻ നിങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവനുമാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അലി (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) 'ഹജല' (حجل - ഒരു കാലിൽ ചാടി) എന്നും, സെയ്ദ് (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) വിനോട് 'നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരനും മൗലയുമാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവിടുന്ന് 'ഹജല' എന്നും, അതുപോലെ ഹംസ (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) വിന്റെ മകളുടെ കാര്യത്തിൽ അലിയ്യ് തങ്ങളും,സെയ്ദ് (رضي الله عنهم) വും തർക്കിച്ചപ്പോൾ അവൾക്ക് വേണ്ടി വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്യവേ ജാഫർ (رضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُ) വിനോടും തിരു നബി (ﷺ) ഇപ്രകാരം പറയുകയും ബഹുമാനപ്പെട്ടവർ 'ഹജല' ചെയ്തു എന്നും അവർ വാദിക്കുന്നു.*

*'അൽ-ഹജ്ല്' എന്നാൽ ചങ്ങലയ്ക്കിടപ്പെട്ടവൻ നടക്കുന്നത് പോലെ പാദങ്ങൾ ഉയർത്തി ചാടുന്നതിനാണ് പറയുന്നത്. ഇത് ഇളകിയാട്ടമുള്ള ഒരു തരം നൃത്തമാണ് (എന്നാണ് അവരുടെ വാദം).*

*ഇതിനുള്ള മറുപടി: ഈ ഹദീസുകളെല്ലാം തന്നെ 'മുൻകറും' (നിരാകരിക്കപ്പെടേണ്ടവ), കെട്ടിച്ചമച്ചതും (മൗദൂഅ്), കൃത്രിമമായി ഉണ്ടാക്കിയെടുത്ത പദങ്ങളുമാണ്. ഇനി ഇവയെല്ലാം സഹീഹാണെന്ന് സമ്മതിച്ചാൽ തന്നെ, അവ നൃത്തത്തിന് തെളിവാകുകയില്ല. കാരണം, ശരീരഭാഗങ്ങൾ വളച്ചും ഒടിച്ചുമുള്ള (അശ്ലീലത കലർന്ന) നൃത്തമാണ് നിഷിദ്ധമായിട്ടുള്ളത്. ഈ ഹദീസുകളിൽ പറയുന്ന രീതി അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നല്ല."*

*ചുരുക്കത്തിൽ ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം:*

*നൃത്ത അനുകൂലികളുടെ വാദം: നബി ( ﷺ) സ്വഹാബികളെ പുകഴ്ത്തിയപ്പോൾ സന്തോഷം കൊണ്ട് അവർ ഒരു കാലിൽ ചാടി (ഹജ്ല്) എന്നും അത് നൃത്തമാണെന്നുമാണ് ഇവർ വാദിക്കുന്നത്.*

*ഇമാം അദ്റഇ (رحمه الله) യുടെ ഖണ്ഡനം:*

*1. ഒന്നാമതായി, ഈ റിപ്പോർട്ടുകൾ തന്നെ ആധികാരികമല്ല (മൗദൂഅ്/മുൻകർ).*
*2. രണ്ടാമതായി, അമിതമായ ശരീര ചലനങ്ങളോ വശ്യതയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ചാട്ടം ഒരിക്കലും നിഷിദ്ധമായ നൃത്തമായി പരിഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല.*

*وبما تقرَّر فِي هذا والذي قبلَه يُعلَم خطأ صاحب ذلك الكتاب فِي نقْله الاحتجاجَ على إباحة الرقص بحديث رقص الحبشة فِي المسجد، وبأنَّ عليًّا وجعفرًا وزيدًا حجلوا لَمَّا بشَّرهم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ووجْه خطَئِه ما تقرَّر أنَّ رقْص الحبشة لم يكنْ من الرقص المُختَلف فيه، وأنَّ ما ذُكِرَ عن هؤلاء الثلاثة - رضوان الله عليهم أجمعين - كذبٌ مختلق لا تحلُّ روايته ولا الاحتجاج به، إذا تقرَّر أنَّ فعل الحبشة ليس من المختلف فيه، وأنَّ ما رُوِي عن أولئك الأئمَّة كذبٌ، بطل قول صاحب الكتاب: إنَّ القياس على ذلك حجَّة على إباحة الرقص.*

*ഇവിടെയും ഇതിന് മുൻപും വിവരിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരുകാര്യം വ്യക്തമാണ്: പള്ളിയിൽ വെച്ചുള്ള ഹബ്ശക്കാരുടെ നൃത്തം (യുദ്ധാഭ്യാസം) കൊണ്ടും, നബി (ﷺ) സന്തോഷവാർത്ത അറിയിച്ചപ്പോൾ അലി, ജാഫർ, സെയ്ദ് (رضي الله عنهم) എന്നിവർ 'ഹജ്ല്' (ചാട്ടം) നടത്തി എന്ന ഹദീസ് കൊണ്ടും നൃത്തം അനുവദനീയമാണെന്ന് വാദിച്ച ആ ഗ്രന്ഥകർത്താവിന് (صاحب الكتاب) വലിയ പിഴവ് സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.*

*അദ്ദേഹത്തിന് തെറ്റുപറ്റാനുള്ള കാരണം നേരത്തെ വ്യക്തമാക്കിയതുപോലെ ഇവയാണ്: ഹബ്ശക്കാർ ചെയ്തത് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ തർക്കവിഷയമായ ആ (വിനോദ) നൃത്തമായിരുന്നില്ല.*
[7/7/2026 7:45 PM] Abu Thahir Nk: *ഈ മൂന്ന് മഹാൻമാരെക്കുറിച്ച് (അലി, ജാഫർ, സെയ്ദ് (رضي الله عنهم) ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ആ റിപ്പോർട്ടുകൾ കെട്ടിച്ചമച്ച കള്ളങ്ങളാണ് (كذب مختلق). അവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനോ തെളിവായി സ്വീകരിക്കാനോ പാടുള്ളതല്ല.*

*ഹബ്ശക്കാരുടെ പ്രവർത്തി തർക്കവിഷയമായ നൃത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതല്ലെന്നും, ആ സ്വഹാബികളെക്കുറിച്ച് വന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ കള്ളമാണെന്നും സ്ഥിരപ്പെട്ട സ്ഥിതിക്ക് ആ ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ മറ്റൊരു വാദം കൂടി തകരുകയാണ്; അതായത്, 'ഇക്കാര്യങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി ഖിയാസ് (താരതമ്യം) ചെയ്യുന്നത് നൃത്തം അനുവദനീയമാണെന്നതിന് തെളിവാണ്' എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം അസാധുവായിരിക്കുന്നു."*

*ഈ കാര്യങ്ങളൊക്കെ ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ (رحمه الله) വളരെ വിശദമായി തന്നെ മഹാനവർകളുടെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തി.*

*كف الرعاع لابن حجر الهيتمي*📚

*ചുരുക്കത്തിൽ: തെറ്റായ താരതമ്യം:യുദ്ധാഭ്യാസത്തെ നൃത്തത്തോട് ഉപമിക്കുന്നത് (ഖിയാസ്) അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് ഇമാം അദ്റഈ (رحمه الله) ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ആധികാരികത: ആ സ്വഹാബികൾ നൃത്തം ചെയ്തു എന്ന് പറയുന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ വിശ്വസനീയമല്ലെന്നും അവ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ പാടില്ലെന്നും അവിടുന്ന് കർശനമായി വിലക്കുന്നു.*

*മുകളിൽ വിവരിച്ചതിലുള്ള പ്രധാന പോയിന്റുകൾ: ഹബ്ശക്കാർ ചെയ്തത് യുദ്ധപരിശീലനമായിരുന്നു, അല്ലാതെ വിനോദത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള നൃത്തമായിരുന്നില്ല.*

*ശത്രുവിനെ നേരിടാനുള്ള ശാരീരികക്ഷമതയും കായികബലവും വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമായിരുന്നു അതിനുണ്ടായിരുന്നത്.*

*രീതിയിലെ വ്യത്യാസം: ഇന്നത്തെ നൃത്തങ്ങളിൽ കാണുന്നതുപോലെ താളാത്മകമായി കാലുകൾ അടിക്കുന്നതോ കൈകൾ വീശുന്നതോ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.*

*ഇക്കാലത്തുള്ള ചില കള്ള ത്വരീക്കത്തുകാർ ഹബ്ശക്കാർ പള്ളിയിൽ വച്ച് നിർത്താൻ ചെയ്തുവെന്ന വിഷയങ്ങൾ വിശ്വാസികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ച് നൃത്തവും ആട്ടവും പാട്ടുമായി ഊര് ചുറ്റി നടക്കുന്നവരാണ് അത്തരക്കാരെ തിരിച്ചറിയുക.*


*അബൂ നവവി* ✍🏼
*00974 66582082*
[7/7/2026 7:46 PM] Abu Thahir Nk: [7/7, 2:56 PM] +974 6658 2082: 💫✨💫✨💫✨💫✨💫✨💫💫✨💫

📱 WhatsApp 👍 Facebook